Lyon: a squat has strangely burnt down

1. Si nous occu­pons aujourd’hui la caserne Sergent Blandan, c’est pour pren­dre au pied de la lettre le projet de parc de proxi­mité expé­ri­men­tal pro­posé par la mairie et lui donner la consis­tance que jamais la logi­que de pla­ni­fi­ca­tion admi­nis­tra­tive ne pour­rait lui confé­rer. Parce qu’en somme, nous allons lui donner une âme.

2. Si nous occu­pons la caserne Sergent Blandan aujourd’hui c’est parce que nous pen­sons que la citoyen­neté telle qu’enten­due par les ins­ti­tu­tions, fus­sent-elles par­ti­ci­pa­ti­ves, est beau­coup trop exiguë pour per­met­tre d’inven­ter de nou­vel­les formes de vivre ensem­ble. Nous pen­sons qu’agir dans la cité n’en passe pas néces­sai­re­ment par les canaux bien réfé­ren­cés de la repré­sen­ta­tion poli­ti­que ou même de la concer­ta­tion, lorsqu’il s’agit comme ici de « renou­vel­le­ment urbain ». La qua­lité poli­ti­que de cette occu­pa­tion tient pré­ci­sé­ment dans ce qui n’est habi­tuel­le­ment jamais mis en jeu lors de ces concer­ta­tions : la capa­cité des gou­ver­nés à s’orga­ni­ser par eux même.

3. « La concer­ta­tion n’est pas là pour déci­der, ni des­si­ner ensem­ble…. Les élus et les ser­vi­ces vont pren­dre des orien­ta­tions pour le pro­gramme sur la base de contrain­tes bud­gé­tai­res, régle­men­tai­res, tech­ni­que […] La concer­ta­tion, ce n’est pas de la copro­duc­tion. C’est une aide à la concep­tion et à la créa­tion. Évidemment, on ne pourra pas tout pren­dre en compte. La charte de la concer­ta­tion du Grand Lyon pré­cise bien que la concer­ta­tion est dif­fé­rente de la copro­duc­tion, et qu’en aucun cas, la codé­ci­sion n’est juri­di­que­ment pos­si­ble. » Un repré­sen­tant du Grand Lyon (C.R Atelier de concer­ta­tion, caserne Sergent Blandan 02/12/2008)

4. Dans les comp­tes rendus des concer­ta­tions réa­li­sées pour la réha­bi­li­ta­tion de la caserne Sergent Blandan, les habi­tants du quar­tier ainsi que l’asso­cia­tion de défense de la caserne ont fait preuve de leur déter­mi­na­tion à voir le parc deve­nir un lieu public, favo­ri­sant la faune et la flore locale, l’his­toire du site et la créa­tion artis­ti­que, mais sur­tout son ouver­ture. Un lieu véri­ta­ble­ment public donc, élaboré et mis en oeuvre par les inté­res­sés, les habi­tants, les usa­gers. Si nous occu­pons la caserne Sergent Blandan, c’est aussi pour en res­ti­tuer la qua­lité d’usage et nous ne pou­vons conce­voir de ne pas asso­cier plei­ne­ment les habi­tants à cette entre­prise. Parce que nous ne sommes soumis à aucune « contrain­tes bud­gé­tai­res, régle­men­tai­res ou tech­ni­ques » asso­cier les voi­sins et les usa­gers veut dire pour nous déci­der ensem­ble, copro­duire, conce­voir, créer, codé­ci­der de l’avenir du parc.

5. A aucun moment il n’est ques­tion pour nous de nous appro­prier cet espace au sens d’une prise pro­prié­taire. Nous reven­di­quons l’usage des Bâtiments au titre de lieu public, de lieu d’expé­ri­men­ta­tion écologique, sociale et créa­tive et pour cela néces­sai­re­ment aussi de lieu de vie. Nous pen­sons qu’un lieu n’a d’esprit que s’il est habité et investi quo­ti­dien­ne­ment, et pour cela cer­tains d’entre nous vivrons sur place. Nous vou­lons que le parc ne soit pas un lieu de pas­sage mais là où il y aura lieu de s’arrê­ter. En ce sens, l’occu­pa­tion est une ten­ta­tive d’ins­crire notre vie col­lec­tive et par­ta­gée au coeur de la vie du parc.

6. La res­ti­tu­tion du parc à l’usage public est une évidence pré­ci­sé­ment parce que jamais tant qu’aujourd’hui l’espace public ne nous était devenu aussi hos­tile. Les villes contem­po­rai­nes, dans la com­pé­ti­tion achar­née qu’elles mènent entre elles, sont de moins en moins en mesure d’admet­tre notre pré­sence. Les inclas­sa­bles, les roms, les clo­chards, les artis­tes, les fous, les énervés, tous ceux et celles que la lit­té­ra­ture et le cinéma encen­sent et la réa­lité urbaine expulse… A Lyon, l’archi­tec­ture même nous contraint à ne plus pou­voir nous cou­cher sur un banc, à ne plus nous réunir à plus de cinq sans atti­rer la sus­pi­cion. Nous ne sommes pas des sans-voix mais ceux dont la voix, les corps, les formes de vies, ne sont plus sup­por­tées dans la cité.

7. Depuis de nom­breu­ses années, nous avons déve­loppé des savoirs faire écologiques liés à nos maniè­res de vivre : la culture de la récu­pé­ra­tion, la fabri­ca­tion et l’uti­li­sa­tion quo­ti­dienne de vélos, l’équipement de moteurs à l’huile sur les camions… Nous pen­sons que cette expé­rience trou­vera par­fai­te­ment à s’épanouir dans le parc de la caserne, en cons­trui­sant une cen­trale d’huile, des jar­dins par­ta­gés, des bas­sins de récu­pé­ra­tion d’eau de pluie, des toi­let­tes sèches, un ate­lier de répa­ra­tion et de cons­truc­tion de vélo et tout ce qui sera rendu pos­si­ble par ce nouvel espace et qu’il reste encore à inven­ter.

8. Le carac­tère dis­sen­suel de cette occu­pa­tion n’est pas seu­le­ment formel mais cons­ti­tu­tif de notre prise de parole. Il revêt une puis­sance propre, celle de refu­ser par avance le consen­sus et d’en faire un préa­la­ble aux débats. En fai­sant effrac­tion, nous ne fai­sons qu’affir­mer de manière posi­tive notre capa­cité à par­ti­ci­per à la chose publi­que, nous ini­tions très pra­ti­que­ment la pos­si­bi­lité d’ima­gi­ner autre­ment ce que veut dire habi­ter, créer et vivre en ville.

9. Cette occu­pa­tion se veut un acte esthé­ti­que autant que poli­ti­que, parce qu’elle modi­fie l’expé­rience urbaine, parce qu’elle s’immisce au cœur du pro­blème de l’agen­ce­ment des corps dans l’espace, parce qu’elle pose concrè­te­ment la ques­tion de la nor­ma­li­sa­tion et de la sécu­ri­sa­tion des espa­ces publics. Nous fai­sons acte de créa­tion en modi­fiant l’ordre sen­si­ble de l’urbain, pour y impri­mer dura­ble­ment une autre ambiance.

10. Nous ne pen­sons pas « qu’un autre monde est pos­si­ble », nous tra­vaillons à ce que ce monde-ci soit plus res­pi­ra­ble.

Lyon, ven­dredi 21 jan­vier 2011

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07/02 Rillieux La Pape: a huge ancient building has been opened, and is now squatted.

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